ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ إن مجموعة صور للإعراض يذكرها السياق : إعراضهم عن السماع ، إعراضهم عن التدبر ، إعراضهم عن الإجابة على السؤال المذكر لهم بالله . وكل ذلك يقرر عدم استفادتهم من الإنذار بسبب منهم . هذا الإعراض سببه تصوراتهم الفاسدة عن موضوع الرسالة والرسول ، أو آرائهم الفاسدة عن موضوع الإلهية وقد رد الله عليهم ذلك كله ، وأعلم الحق فيه لتقوم الحجة عليهم كاملة . وكل ذلك بلغة التذكير ، فالسورة نموذج على كون هذا القرآن ذكرا . كلمة في سياق السورة وارتباطه بمحورها : إن محور السورة إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ . ومن بداية السورة حتى آخر ما وصلنا إليه نلاحظ أن هناك تأكيدا لموضوع عدم استفادة الكافرين من الإنذار ؛ مع كون السورة تنذر وتأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالإنذار . ومن بداية السورة حتى آخر ما وصلنا إليه منها تجد صورا من العذاب العظيم المعد لهؤلاء الكافرين . ومن بداية السورة حتى آخر ما وصلنا إليه منها تجد صورا من الإنذار وإقامة الحجة تدلل على أن العلة في رفض الهدى هي : أنفس هؤلاء الكافرين ومواقفهم ؛ ومن ثم فإذا ختم الله على قلوبهم فلذنوبهم ولاستحقاقهم ذلك . وإذن فالسورة مع كونها تفصل في موضوع العذاب الذي يستحقه الكافرون ، وتؤكد عدم استفادتهم من الإنذار بسبب مرضهم ، إلا أنها لا تبقي حجة ولا شبهة ولا كلمة ولا موقفا لهؤلاء إلا وتعالجه . وقبل أن نعرض المجموعة السادسة ومحلها من السورة وكيف وصل السياق إليها فلنذكر بعض الفوائد التي لها صلة بالمجموعتين الرابعة والخامسة .